一念无明

一念无明是剧情,家庭,剧情片类电影大片黄进剪辑的hd高清完整版影视作品，由曾志伟,余文乐,方皓玟,金燕玲,陈学文主演饰演的，著名导演黄进执导的中国香港影片。一念无明讲述的内容是主角演员曾志伟,余文乐,方皓玟,金燕玲,陈学文 此结末归本一念无明在线观看。以显无明为生死染法之因也一念无明生三细,境界为缘长六粗。然一切染法一念无明什么意思。皆依根本无明而生一念无明电影解析。根本无明一念无明在线观看国语。乃最初动念也一念无明 无始无明。以众生从来未曾离念一念无明百度云。故云一切染法皆是不觉之相一念无明电影完整版。意显若了无念一念无明和无始无明的关系。则一切烦恼顿断一念无明剧情介绍。故此结指最初一念为生死苦本。欲令行人见苦知因。要知离念为修行之要也。此标无明业相也。以拣本觉不思议业。故云无明业相。以依最初一念不觉心动。即此动心。名为业相。返显觉即不动。谓觉真如。则无动念。足知不觉故心动也。动即有苦者。以无边生死苦果。皆因此动念而生。故云果不离因故。若离动念。则二死永亡。故云若观无念。则为向佛智。1、无明：无明是指认假我为真我，生我执而轮转生死。大乘佛法把无明分成两个部分，即：一念无明与无始无明。一念无明包括“见、欲、色、有”四种住地烦恼，二乘辟支佛及阿罗汉断尽一念无明，即断分段生死，舍报后可取小涅槃。无始无明共有四十二品，断尽后证大涅槃。一切众生是怎么来投胎的？就是行，行就是动，念头一动就来了。这个动力的前面是无明，莫名其妙，不知道怎么样动的。如果明了就不是十二因缘，是得菩提了。贪瞋痴慢疑，一切大烦恼、小烦恼、随烦恼，统统是一念无明。有念，生命这一念不知道何处来就是无明。佛经说：“一念瞋心起，八万障门开”，人发了脾气，起瞋心，就有障碍了。又说“瞋是心中火，能烧功德林”，怨天怨地，愤世嫉俗，对任何人都不满，对环境也不满，种种埋怨都是瞋念。有很多人学佛，佛经读得很熟，佛学也讲得很好，文章也写得很好，样样都会，但是事情来了就不行了，结果是在那里自欺欺人。贪瞋痴当中，瞋是最大的无明。所以无明有三种表现形态：业相、转相和境界相，有时候叫现相。就是依这个不觉，所以一念心动。这个三细就代表无明和尘沙这两类烦恼，依不觉一念妄动，这就叫业相。依这个动产生了能见，就生起一个妄能，我能见，这就是转相。依能见的这个妄能，境界就现出来了，境界虚妄现前，这叫现相。这叫一念无明生三细。三细：业相、转相、现相代表着无明和尘沙。此明觉生相也。

谓十地菩萨。真穷惑尽。悉皆究竟。故云满足方便。言方便者。乃观行修断之法也。以此菩萨研真断惑至此。以一念观心。与无念相应。从此更无可断矣。此总显究竟觉心。下明究竟之所以。言相应者。但觉一念无明动心初起之时。自心体中了无初起之相。本自寂灭无生。故云心无初相。是则无念真心。远离最初微细动念。故得见心性。既无生相变异。唯一心源。故云心即常住。至此始本合一。名究竟觉也。此重显无念。以释心有初相之疑也。恐惑者闻觉心初起之说。将谓有初相可知。故此释云。又心起者。无有初相可知。今言知初相者。盖知最初本无念也。以此无念为究竟觉。则知一切众生皆不名觉。以从来未曾离念。以有此念。故说无始无明。由是观之。一切众生无边生死。但依一念而系之也。从此义云何下。徴明诸法由心生灭。盖归重一念为生法之本也。良以真心本无生灭。只因最初一念无明妄动。遂转广大无相真心。而为三界之妄法。是则诸法皆从心起。由妄念而生也。

推一念元无自体。依真而立。则妄本即真。故诸法唯心。而妄分别者皆自心也。所谓自心取自心。非幻成幻法。但众生不了心本无相。故妄境不空。故知众生妄法。皆依妄心住持。于真心中了不可得。以一念之迷。则万法齐彰。故云心生则种种法生。若了一念无生。则三界顿空。故云心灭则种种法灭。此论直指一心。但了一念无生。则顿发佛地。所谓若能观无念者。则为向佛智矣。悲夫。众生从本已来。念念相续。未曾离念。故生死不断耳。一念心起莫穷其始曰无始诸经诸论广说(云云)多云妙觉前心方见其始玄义云妙觉之中念念无边更无其始文句中明歘然火起为无始无明本无今有记主云无明无始即菩提是良谓不思议法界性何始何终耶念念三千何边量耶。一念就是无明，人生所有的一切最开始就是“一念之起”，由第一个念头就会有第二个念头，乃至千念万念，就有了痛苦烦恼，就有了人我是非，学佛修道，能够看住自己的念头，能够一念不生，就会有心灵的清净，破除了无明；但是起心动念，你才会识得我们的本体，我们生命的本来是活泼的，不动而动，动而不动，所以“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”。众生无始以来就从这个性觉妙明，本觉明妙当中，就是富楼那尊者所提的这个疑问，这个本觉妙明是清净本然的，是没有妄念的，但忽然生了这一念，这一念生起来，就“妄为明觉”，就生起一个对待了。因这个明立一个所，能明所明，能觉所觉。所一旦产生了，这个所也是虚妄立起来的，于是你就生起你的妄能——我一定要了解对方是什么。于是，无同异当中——“无同异”就是没有差别的那种本觉妙明心里面就炽然成了一个差异了，然后就依这个分出三细的无明。维摩居士这里也讲“无明乃至老死皆无尽故”，你这才会晓得缘起性空，性空缘起。一念无明怎么样缘起而来？它自性本空，不要你去空它的，本来不存在。所以“缘起是道场”，十二因缘同无明，乃至最后老死皆无尽，不须要你去断它，是它来空你。此标释转现二相也。以能见名转相者。谓真如智照。本无能所。今既迷智体而转为妄见。以妄有境界可见。故名为转。此见盖依动念而有。以一念动心失彼精了。便成妄见。返显不动则无见也。境界相者。即现相也。以无相真心。

因一念妄动。则形所相而为妄见所见之境界。故云以依能见故境界妄现。然此境界。即虚空四大之妄相。楞严三细云。因明立所。所既妄立。生汝妄能。则先现后转。此则先转后现。然彼约山河大地生起之相。重在境。此单约心法生起之相。重在心。其实三细同时。本无先后也。此三细皆依无明而立。前云若无明灭则相续心灭。盖相续心依此三细而立也。以不相离。故灭则同灭。又是菩萨功德成满。于色究竟处。示一切世间最高大身。谓以一念相应慧。无明顿尽。名一切种智。自然而有不思议业。能现十方利益众生。此觉生相也十地学穷故云尽万行已圆故云满足此明行满即方便道也一念相应即无间道无间道以此为初故云一念此则无念之念也觉心初起者以根本无明动彼静心令起微念故云初起知动念本寂动念都尽唯一真心故云心无初相业识动念念中最细名微细念谓生相也此相净尽无余故云远离今远离虚妄真性显现故云见心性也今生相即尽无明风止性海湛然故云常住一心平等始本不异名究竟觉。关于无明的介绍，我们也是颇费周章，讲了一念无明，无始无明，讲了迷理无明，迷事无明，讲了相应无明，不共无明。不共无明又分两种独头不共无明和恒行不共无明。并由无明产生的三杂染，烦恼杂染，业杂染，生杂染，以及产生的三障，烦恼障，业障，报障，由无明产生的见思惑以及尘沙惑是怎么样的一回事情。我们的自性清净本然，大发光明，像个大圆镜一样，世界的万事万物都在镜中显现，这就是为什么说如来正遍知，没有什么不知道的，都在光明镜中。后来真如不守自性，一念妄动而有无明，无明熏真如，就把无外无内、大发光明的大圆镜变成昏暗不清的阿赖耶识，楞严经如何描述这个阿赖耶识呢？相当多的无明都来自于人习惯于把某种因缘和合的独特行为推广并泛化至一个更大的想象共同体上。念头不断叠加，一层盖一层，一念生一念，真相自然就被遮蔽起来了。为此，王家卫写道：“创作往往来自一念。一个念头有九十剎那，一剎那有九百生灭。《花样年华》的一念何来？难说。可以确定的是，1999年2月13日是我将这一念头付诸行动的第一天。每部电影拍摄的首日，等同与梦中人的第一次约会；既惊且喜，如履薄冰。开弓没有回头箭。二十年过去了，这支箭还在飞着。”取缘有，因为抓住有，所以构成了偶然暂时属于你的，这就是有。其实没有真的有，一定会散去的。所谓“积聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死”。爬高了一定要下来的。东西啊！钱啊！累积多了一定散掉用掉，很多钱也是替别人累积，儿女也是别人啊！天下无不散的筵席。只要有生命，总有一天会死亡的，所以有是抓不住的。有缘生，生缘老死。死了呢？一念无明，无明缘行，又来投胎了，这叫十二因缘，是圆圈。。。一念无明预告于2017上映。本站收藏的该片播放语言是粤语。电视剧影片清晰度是HD。视频本站于2024-11-30 03:11:46收藏于www.1miaomu.com影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。